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때아닌 문해력 논 대환대출 쟁이 벌어졌다. 기성세대는 ‘청년이 글을 읽지 않아 어휘력이 부족하다’고 쓴웃음을 지었고, ‘틀린 내용을 이토록 거리낌 없이 주장하다니 놀랍다’는 반응도 많았다. 일부 10, 20대는 ‘모르면 가르쳐 주면 되지, 웬 비난이냐’며 뾰로통했다.
이 웃지 못할 해프닝 이후 ‘용감하게’ 댓글을 달던 이들은 사흘의 뜻을 알게 됐을까.
호박죽 ● 사흘 대신 삼 일, 석 대신 세
사흘이 며칠을 말하는지를 얼마나 많은 사람이 정확히 아는지는 파악하기 어렵다. 그러나 사흘이라는 말이 얼마나 입에 붙어 있는지 유추해 볼 수는 있다. 국립국어원이 지난해 펴낸 ‘2024년 국어 사용 실태 조사(어휘)(이하 2024 실태 조사)’를 통해서다. 전국 만 15세 이상, 69세 이하 성인 대구소상공인지원센터 3000명을 대상으로 국어 사용 양상을 조사했다.
2024 실태 조사에 ‘그제, 어제, 오늘까지 휴일이면 얼마 동안 휴일인 겁니까’라는 질문이 있다. 응답 결과를 보니 ‘삼 일’이 58.1%, ‘사흘’이 41.8%였다. 국립국어원의 ‘2022년 국어 사용 실태 조사(이하 2022 실태 조사)’ 때는 삼 일 53.8%, 사흘 46.2%였다. 생애최초주택구입자란 사흘 대신 삼 일을 유의미하게 점점 더 많이 쓰고 있다.
용불용설(用不用說)은 진화생물학에서는 뒤안길로 밀려났지만, 언어에서는 강력한 힘을 발휘한다. 쓰이지 않으면 잊힌다. 사흘이라는 말을 평소 사용하지 않으면 사흘이 3일인지 알기 어렵다. ‘사흘이니까 4일이겠지’ 하는 직관을 따를 확률이 높다.
2024 실태 조사에서 bis 15∼19세는 71.9%, 20∼29세는 72.8%가 사흘 대신 삼 일이라고 답했다. 2022 실태 조사 때 20∼29세의 삼 일 응답률은 65.0%였다. 2년 새 7.8%포인트나 올랐다. 15∼19세는 2022 실태 조사 대상이 아니었다. 이런 추세라면 몇십 년 후, 사흘이라는 말 자체가 대중의 입말에서 사라질지도 모른다.
삼 일, 사흘 관계와 비슷한 사례로 수량이 셋임을 나타내는 ‘세’와 ‘석’이 있다. 두 실태 조사에서 ‘회초리 맞는 횟수가 삼 회일 때 몇 대 맞았다고 하느냐’고 물었다. 2022 실태 조사 때는 ‘세 대’ 65.9%, ‘석 대’ 34.0%였다. 2024 실태 조사에서는 세 대 70.8%, 석 대 29.1%로 석 대 응답률이 30% 밑으로 떨어졌다. 석의 존재감이 줄어드는 것이다. 언어 세계에서는 흔히 있는 일이다.
2024 실태 조사에는 이 밖에도 한국 사람이 국어를 어떻게 쓰는지 흥미로운 내용이 더 있다.
● ‘여기요’의 위력
한국인은 식당이나 관공서에서 직원을 어떻게 부를까. 대상이 젊을 때, 나이가 좀 들어 보일 때, 여성일 때, 남성일 때 등 조건에 따라 다양한 호칭이 사용된다. 그중 승자는 ‘여기요’로 보인다.
‘주민센터 같은 공공기관에서 이삼십 대로 보이는 여성 직원을 직접 어떻게 부르냐’는 질문에 ‘여기요(저기요)’가 47.9%로 ‘선생님’(27.9%) ‘아가씨’(15.5%) ‘젊은이’(2.2%) ‘젊은 양반’(1.2%)을 제쳤다. 남성 직원을 부를 때도 여기요(저기요)가 50.6%로 가장 높았다.
여기요는 식당이나 편의점 젊은 여성 직원을 부를 때도 36.7%로 가장 높은 응답률을 보였다. 다만 ‘아가씨’(32.3%)와 비등하게 경쟁했다. 관공서 여성 직원을 아가씨라고 부르기는 ‘꺼리던’ 50대 이상의 절반가량이 아가씨를 선호한 결과다.
여기요가 맥을 못 추기도 한다. 처음 가는 상점에서 주인이 보이지 않을 때는 ‘사장님’(49.7%)과 ‘계세요’(36.%)에 여기요(13.6%)가 밀렸다. 식당에서 사오십 대 여성 종업원을 부를 때도 ‘이모(님)’(33.1%)과 ‘사장님’(30.1%)이 여기요(19.4%)를 앞섰다.
● ‘완전’과 ‘개’, Z세대를 분열시키다
젠지(GenZ·Z세대, 1995년∼2010년 출생자)의 분열상도 엿보인다. 같은 세대로는 묶이지만 10대와 20대는 다르다는 뜻으로 보인다.
‘친구에게 오늘 본 영화가 재미있음을 강조해 말할 때 어떻게 하느냐’고 물었다. ‘이 영화 ( ) 재미있어’라고 말할 때 괄호 안에 어떤 수식어를 넣겠느냐는 것. 15∼19세는 ‘짱’(16.3%)을 가장 선호했고 ‘존나’(15.2%) ‘너무’(11.9%) ‘정말’(10.3%) ‘개’(8.7%) ‘겁나’(7.9%)가 뒤를 이었다. 20∼29세는 ‘진짜’(17.4%)가 가장 많았고 너무(12.6%) 정말(11.9%) ‘완전’(11.3%) 짱(9.4%) 개(6.0%) 순이었다. 재미있는 것은 15∼19세의 ‘완전’ 응답률이 3.3%에 불과했다는 점이다.
싫어함을 강조하는 수식어로는 무엇이 꼽혔을까. ‘나는 그 음식 ( ) 싫어해’의 괄호에 들어갈 말로 15∼19세는 개(20.9%)를, 20∼29세는 진짜(15.2%)를 꼽았다. 개를 꼽은 20∼29세는 11.0%였다.
긍정과 부정을 강조하는 여러 수식어 가운데 15∼19세와 20∼29세 응답률 차가 가장 큰 말은 각각 완전(8.0%포인트)과 개(9.1%포인트)였다. 현재 젠지를 가르는 단층선은 완전과 개라고 볼 수 있다.
● 에누리가 일본말?
올해는 광복 80주년이다. 35년간의 일제 치하에서 한국 사회 대다수 분야의 용어는 대체로 일본어였다. 광복 이후 한참 동안 이런 일본어는 한국화한 발음으로 남았다. 하지만 남은 일본말도 세월이 흐르면서 언어의 용불용설에 따라 많이 사라졌다. 그럼에도 여전히 일본말인지 모르고 쓰는 말들이 있다.
‘왔다리 갔다리’는 ‘왔다 갔다’에 일본어 조사 ‘타리(たり)’를 붙인 말이다. ‘숨기던 사실이 드러나다’라는 말인 ‘뽀록나다’는 결점이나 단점을 뜻하는 일본어 ‘보로(ぼろ)’에서 유래했다. ‘사람이 유도리가 있어야지’ 같은 문장에 쓰이는 ‘유도리’는 일본어로 ‘여유’를 뜻하는 ‘유토리(ゆとり’다. 융통성이란 우리말로 대체할 수 있다. 옷이나 가방의 물방울무늬를 한때 ‘땡땡이무늬’라고들 했다. 땡땡이는 점을 뜻하는 일본어 ‘뗀(点)’에서 왔다.
반면 발음상 일본어라고 착각하는 우리말도 있다. 대표적인 것이 에누리다. 물건값을 깎는 일을 지칭하는 순우리말이다. 어깨에 걸쳐 바지 허리춤과 연결하는 끈인 멜빵도 순우리말이다. ‘메다’의 어간 메가 변화한 ‘멜’에 빵이 합쳐진 말이다. 빵은 일부 지역 사투리로 끈, 줄을 뜻한다. 질빵이란 말도 있다. 국립국어원 표준국어대사전은 ‘질빵’을 ‘짐 따위를 질 수 있도록 어떤 물건 따위에 연결한 줄’이라고 설명했다.
언어의 용불용설은 다시 말하면 많은 사람이 오래 쓰는 단어는 표준어로 인정된다는 뜻이다. 2011년부터 몇 차례 국립국어원은 이런 말을 모아 복수 표준어로 인정해 왔다. ‘간지럽히다’가 대표적이다. 원래 표준어는 ‘간질이다’였지만 대중이 실제로 더 많이 써 온 간지럽히다 역시 표준어로 인정한 것이다. ‘주책맞다’ ‘주책없다’에 이어 ‘주책이다’도 표준어가 됐고, ‘이쁘다’도 ‘예쁘다’와 어깨를 나란히 할 수 있게 됐다.
다만 많이 쓴다고 해서 아예 틀린 말을 표준어로 만들어 주지는 않는다. TV 예능 프로그램이나 유튜브 방송에 나오는 자막에서 많이 틀리는 구문에 ‘염치 불구하고’가 있다. 올바른 표현은 ‘염치 불고하고’다. ‘염치(廉恥) 불고(不顧)’를 그대로 옮기면 ‘부끄러운 마음을 돌아보지 않는다’는 말이다. 남에게 실례될 만한 일을 하기 전에 미리 양해를 구할 때 쓴다. 반면 ‘염치 불구(不拘)’의 불구는 ‘얽매이거나 거리끼지 않는다’라는 말이다. 그대로 쓰면 ‘부끄러움을 거리끼지 않는다’는 다소 건방진 말이 돼 버린다.
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민동용 기자 mindy@donga.com
